LENGUA Y TRADICION ORAL QOM

El pueblo Qom (toba) no ha desarrollado un sistema de escritura propio, pero la transmisión oral constituye el vehículo por medio del cual el conocimiento cultural y lingüístico se adquiere, se produce y se trasmite. 

Esto se realiza fundamentalmente a través de su arte verbal para dar consejos prácticos, contar sus mitos, hacer chistes, emitir proverbios, realizar las rogativas, hacer discursos políticos; así se comunican con su gente, y expresan sus modelos de vida, sus percepciones y sus creencias acerca del mundo que los rodea. 

Estos conocimientos se trasmiten por medio de las conversaciones espontáneas, pero también se imparten y se adquieren a través de discursos cuya forma y contenido están relativamente estandarizados, y son colectivamente reconocidos como propio del grupo y su comunidad de hablantes.

La lengua Qom (toba) pertenece a la familia Guaicurú, hablada actualmente por mas de 50.000 personas que habitan en distintas localidades y asentamientos de las provincias del Chaco, Formosa (Argentina), Monte Carmelo (Bolivia) y en la localidad de El Cerrito (Paraguay), que en en busca de fuentes de trabajo y medios de subsistencia han migrado desde su lugar de origen hacia las grandes ciudades como Santa Fe, Rosario, Buenos Aires, proceso que se ha acrecentado en los últimos años.

La tradición oral de los tobas se caracteriza por poseer una importante producción verbal, que se manifiesta a través de variados géneros de la lengua, que se diferencian unos de otros por el contenido, el propósito de la comunicación, y también por los rasgos formales y el estilo; por ejemplo, selección de la entonación, uso peculiar de determinados ítems gramaticales, organización sintáctica, secuencias fijas y léxico específico. 

Hay variedades de estilos, contenido y formas que determinan los distintos tipos de géneros que comienzan con el saludo:

¡La’ Ÿaqaÿa!, ¡La’ Ÿqaÿa! Ÿotta’a’t naua nquinaxanaxaco, son dos formas de saludo de presentación diferentes.

Asimismo de los padres a hijos cuando dan sus consejos (lqataxaco) y sus advertencias (ltelaqtaxanaxaco), cuidado, indicación sabia, rogativas (natamnaxaco), sus formas de oraciones con la naturaleza, hasta las narraciones de los relatos más humorísticos; por ejemplo, las leyendas del Zorro Sagaz (Huaxaÿaxa Lachigui’), donde se expresan culturalmente las travesuras, y sobre el carpincho (naua nanoicnaxaco qataq naua lame’te), cuyo contenidos y temas principales perduran a través de los tiempos, por medio de las generaciones posteriores.

Tomando en cuenta estas definiciones precedentes, los géneros orales Qom (tobas) constituyen formas canónicas de hablar que responden a patrones temáticos, estructurales y estilísticos relativamente fijos. Son tipos de discursos colectivamente reconocidos y forman parte de una “taxonomia vernácula propia”; y aunque no en todos los casos, reciben una denominación en la lengua Qom (toba), otorgada por la propia comunidad de hablantes, y poseen un valor y fuerza en si mismo que se manifiesta en el propósito o finalidad de cada género “pedagógico” para obtener resultados concretos y para entender.

El tipo de función comunicativa se establece entre el emisor y el receptor en el momento de ejecución de determinado género, a través del ámbito, los participantes y el rol particular de los mismos. El siguiente ejemplo mostrará como hacen los Qom (tobas), de acuerdo con los criterios mencionados, para establecer su pedagogía, en este caso enseñanzas (lapaxaguenataxanaxac), protecciones y cuidados que dan a sus hijos (ltelaqtaxanaxaco), consejos y direcciones sabias (lqataxaco), advertencias para fijarse entre el bien y el mal (lvitaqtaxanaxaco). Se incluyen rogativas (nnatannaxaco), bendiciones que reciben bondadosamente de la naturaleza (na’achiquixaco), vida humorística (naua laÿaquiaxaco), modo de cómo una jovencita o joven deben comportarse en la vida.

La relación familiar es el ámbito privado donde el hablante madre o padre se dirige a sus hijos, que son los destinatarios, con tono apelativo, afectivo y muy serio, y con un propósito pedagógico.

Fuente: Orlando Sanchez (Profesor, Historiador Escritor y Anciano Qom)             

Por:Viyen

Sánchez propicia el esclarecimiento de una denuncia por apremios ilegales en la Comisaría de El Sauzalito

13/05/2011

17:35 El presidente del bloque del PJ, Ricardo Sánchez, ingresó dos resoluciones que solicitan al ministerio de Gobierno y al Poder Judicial que esclarezcan los hechos denunciados por Ernesto Tamallo por apremios ilegales. Tamallo había requerido la intervención de los diputados García y Charole, pero señaló: “Niguno de los dos diputados indígenas de la Cámara demostraron interés en la problemática de los pueblos originarios en El Sauzalito”

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De Angeli en Azul: El dirigente rural fue agredido por integrantes del Gremio de la Carne

Por Ricardo Berdiñas
(Director de www.infoazuldiario.com.ar) En la mañana del 1° de Juanio, en postrimerías del Gran Hotel Azul, el ruralista fue objeto de un par “huevazos” por integrantes del sindicato de la carne de nivel nacional
Esta podría ser y será la lectura que los medios capitalinos difundieron y difunden en sus noticieros a estas horas.
Desde esta columna siempre hemos estado en contra de todo tipo de escrache, razón por la cual también nos oponemos a este.
Obviamente no olvidamos que el agredido De Angeli, en mas de una oportunidad también agredió de palabra la investidura de la Presidenta de la Nación y a su esposo en reiteradas ocasiones, también los ruralistas agredieron de manera por demás de cobarde al jefe de la bancada del Frente para la Victoria Agustín Rossi, y como si estas muestras fueran poco, realizaron con su lock-out y corte de rutas el desabastecimiento a todo el país.

Hoy los medios locales, en una clara posición de apoyo a la gente del campo olvidaron mencionar estos hechos, que son de vital importancia a la hora de evaluar lo sucedido.

Nadie justifica lo hecho por los matarifes, pero tampoco dejar que el árbol no nos deje ver el bosque.

Es lógico que este chacarero, devenido en hombre público y alentado por la oligarquía vacuna, va exagerar los dos huevazos y va a transformarlos en dos bombas atómicas, ayudado por los obsecuentes que se manifiestan a cada rato sobre su agresión.

Los presentes en lugar saben que no fue el ataque de los israelíes a los barcos con ayuda comunitaria a la Franja de Gaza, sin embargo de igual manera no disimulan sus simpatías con el sector agrario que es uno de los sectores donde más aire se les ha dado.

Nadie tiene dudas del mal accionar de los dirigentes gremiales, tampoco nadie tiene dudas de el pasado de gente que hasta pidió en un programa de Grondona, que nuestra presidenta renunciara. (como el presente, Hugo Bioicatti)

Un hecho para lamentar con medios monopolizados y directamente ligados al campo que carecieron de las más elementales reglas del periodismo que es la de ser imparcial.

Publicación: 01/06/2010 a las 21:38 - Última actualización: 01/06/2010 a las 21:39



Fuente: InfoAzuldiario.com.ar

Comunicado del Encuentro Nacional de Organizaciones de Pueblos Originarios

La “Marcha por los Pueblos Originarios” que convoca la Organización Barrial Tupac Amaru, no es la marcha de los Pueblos Indígenas.

La “Marcha por los Pueblos Originarios” que convoca la Organización Barrial Tupac Amaru, no es la marcha de los Pueblos Indígenas, no fue acordada con las 29 Organizaciones Territoriales de los Pueblos Originarios que conforman el Encuentro Nacional de Organizaciones de Pueblos Originarios.

Nos llama la atención que desde espacios que hemos considerado aliados en la lucha, de los cuales creemos que no nos debíamos cuidar, hoy se nos pone en una situación que no provocamos los Pueblos, y vemos una vez más el intento de intromisión sin respetar nuestros procesos orgánicos. Una vez más, como antes lo hiciera la iglesia, los punteros, los paternalistas de siempre, no respetaron el Libre Consentimiento Previo e Informado de los Pueblos Indígenas. Por los tanto no adherimos ni marchamos, ni estamos de acuerdo con una marcha en “procesión” que reproduce las manifestaciones religiosas.

Que se hayan presentado dirigentes o miembros que sin mandato y sin consulta previa al interior de sus organizaciones promovieron con oportunismo esta iniciativa no es responsabilidad de las organizaciones que desde el primer momento alertaron de esta situación. Como consecuencia de este accionar y los inconvenientes generados, han sido desplazados de sus cargos en las organizaciones.

Una presencia masiva de Pueblos Originarios en la Plaza de mayo y un encuentro con la Presidenta fue una de las primeras iniciativas que impulsó el “Encuentro Nacional de Organizaciones de Pueblos Originarios”, pero no para la “foto de indígenas amontonados sin un objetivo” sino un verdadero encuentro intercultural de los pueblos con el Estado. Ésta fue una propuesta entre otras propuestas elaboradas en el Encuentro que se realizó entre el 23 y 27 de marzo de 2009 en Alte. Brown con presencia de más de 200 autoridades territoriales de más de 800 comunidades.

Las prácticas verticalistas o caciquistas o de dirigentes en las que una autoridad elegida por su pueblo resuelve sin informar ni compartir la información con su organización no es propia de nuestros pueblos y constituye una diferencia sustancial en la construcción política que promovemos, donde los protagonistas son los pueblos a través de sus organizaciones. Por eso una de las primeras decisiones políticas fue no crear una ONG más, sino de generar un espacio que respete a las organizaciones territoriales y sus autonomías. Para ello se elaboró un documento “Construyendo el Pacto del Bicentenario entre los Pueblos originarios y el Estado: Una Política de Interculturalidad que fue escrito y revisado por todas las organizaciones territoriales en marzo del 2009 y en encuentros posteriores, y entregado a Jefatura de Gabinete del Ministerio de Desarrollo Social en Junio del 2009, y que hoy este documento ha sido plagiado por la organización Túpac y otros espacios que se aluden la representatividad indígena.

Convocamos a los movimientos sociales, sindicatos, organizaciones de la sociedad civil, organismos de Derechos Humanos, y a la sociedad en general a marchar el 21 de mayo de Congreso a Plaza de Mayo a respaldar nuestras propuestas de reparación histórica y reconocimiento de nuestros derechos como Pueblos Originarios que se presentarán a la Presidenta de la Nación.

Por una argentina intercultural, por la redistribución de la tierra y la defensa de los recursos naturales.

Para todos y todas, todo…

Mayo 2010.

Encuentro Nacional de Organizaciones de Pueblos Originarios

1. PARLAMENTO MAPUCHE RIO NEGRO.

2. CONFEDERACIÓN MAPUCHE NEUQUÉN

3. UNIÓN DE PUEBLOS DE LA NACIÓN DIAGUITA (TUCUMÁN, LA RIOJA, CATAMARCA, SALTA Y SGO DEL ESTERO)

4. CONSEJO DE CACIQUES DE LA NACIÓN GUARANÍ (MISIONES)

5. CONSEJO DE LA NACIÓN TONOCOTÉ “LLUTQUI” (SGO DEL ESTERO)

6. FEDERACIÓN DEL PUEBLO PILAGÁ. (FORMOSA)

7. OCASTAFE (SANTA FE)

8. ONPIA

9. MOVIMIENTO DE LA NACION GUARANI KEREIMBA (JUJUY)

10. ASAMBLEA DEL PUEBLO GUARANÍ (JUJUY)

11. PUEBLO KOLLA DE LA PUNA DPTO. YAVI (JUJUY)

12. INTERTOBA (FORMOSA)

13. MESA DE ORGANIZACIÓN DE PUEBLOS ORIGINARIOS DE ALTE. BROWN (BUENOS AIRES)

14. MALAL PINCHEIRA DE MENDOZA

15. COMUNIDAD HUARPE GUENTOTA MENDOZA

16. ORGANIZACIÓN RANQUEL MAPUCHE DE LA PAMPA

17. . AGRUPACIÓN DE COMUNIDADES INDÍGENAS DTO. SAN MARTÍN. SALTA

18. . YOFIS WICHI - SALTA

19. CONSEJO DE CACIQUES WICHI DE LA RUTA 86. SALTA

20. CONSEJO DEL PUEBLO MOQOIT. CHACO

21. ORGANIZACIÓN INDÍGENA NAPALPÍ. CHACO

22. ORGANIZACIÓN MAPUCHE- TEHUELCHE. NOR FELEAL MAPUCHE. CORDILLERA, MESETA Y ZONA SUR. CHUBUT

23. ASOCIACIÓN DE COMUNIDADES DEL PUEBLO GUARANÍ. MISIONES

24. COMUNIDAD KOLLA DE IRUYA. SALTA

25. ASOCIACIÓN COMUNITARIA COLONIA ABORIGEN CHACO

26. CONSEJO DEL PUEBLO TASTIL. QUEBRADA DEL TORO. SALTA

27. INTERWICHI. FORMOSA

28. COMUNIDADES DEL PUEBLO COMECHINGÓN. CÓRDOBA

29. COMUNIDADES PUEBLO OCLOYA. JUJUY

Fuente: Equipo de Comunicadores/ras

CHACO CRECIENTE INSEGURIDAD PÚBLICA

POBREZA E INDIGENCIA POLICIAL, UN COCTEL EXPLOSIVO

Los dos bienes más apreciados por los chaqueños son el trabajo y la seguridad pública. Todas las estimaciones que se han recogido en el curso de la última década dan cuenta de que la falta de trabajo y la inseguridad son los dos factores de mayor desestabilización familiar y social. Estos datos son perfectamente conocidos por los sucesivos gobiernos locales.

Amplios sectores sociales sostienen que existe una relación, directa o indirecta, entre desempleo y pobreza con las inconductas sociales, con la violencia y el delito, en el marco de una realidad actual en que la inseguridad pública evoluciona aceleradamente. A esto se agregan las repetidas prácticas de criminalizar la pobreza a través de la represión de los reclamos en los espacios públicos, con la intervención de las fuerzas de seguridad. Sin embargo, un gran porcentaje del personal policial también es pobre e indigente, fenómeno que introduce un factor de fuerte incertidumbre, con posibles consecuencias inestimables, en un escenario de generalizada y creciente inseguridad. Y en este enfrentamiento, cada vez más conflictivo, las consecuencias probables son cada vez de mayor riesgo para la población. De esta manera, la falta de seguridad pasó a ser un reclamo permanente de la ciudadanía y de las organizaciones intermedias, que no encuentran respuestas satisfactorias de quiénes administran el Estado, por lo que se puede comprender que el gobierno y la policía forman parte del problema de la inseguridad.

Exclusión, desigualdad social y delito

La doctrina ha probado, con sólidos fundamentos técnicos, que existe una estrecha correlación entre desigualdad social y delito. Estudios económicos-criminológicos demostraron, a través del análisis comparado de la evolución de ciertos indicadores sociales promedios con las curvas de criminalidad, que la distribución del ingreso explica mejor el comportamiento delictual global en un conglomerado importante de nuestro país.

La experiencia consistió en comparar el promedio anual del coeficiente de Gini con las tasas de hechos delictuosos totales de la Ciudad de Buenos Aires, superpuestas en una misma serie de tiempo, comprobándose que la distribución del ingreso acompaña en un 90 % a la curva de hechos delictuosos, mientras que las tasas de desempleo solo pudieron explicar poco mas del 50% de los delitos observados. El estudio concluyó en que la desigualdad social, y no el desempleo o la marginalidad, explica mejor el comportamiento delictual. Por lo tanto, si se desean programar medidas de política económica para resolver algunos problemas sociales, y dentro de estos se resuelve combatir eficientemente el delito, no se debería cometer el repetido error de sostener que mediante la simple disminución de la tasa de desempleo se lograrán resultados positivos en la lucha contra el delito. En este sentido, conviene resaltar que Chaco no solamente presenta los más altos niveles de desigualdad social de la Argentina, sino que genera pobreza con empleo, lo que hace que la inseguridad pública aumente y se reproduzca de manera sistémica porque la pobreza y la marginalidad subyacen en un contexto más amplio de exclusión social dado que aumenta la brecha entre ricos y pobres e indigentes.

En provincias pobres y marginales como la nuestra, los excluidos crecen a medida que aumentan la pobreza, el desempleo, el analfabetismo, la deserción escolar, y otros indicadores sociales negativos. No obstante ello, las estadísticas oficiales intenten mostrar que la pobreza y la indigencia han bajado en los últimos años. Solo con recorrer los cientos de asentamientos que se reprodujeron en el área metropolitana de Chaco, nos daremos cuenta que la realidad social es muy distinta a las cifras oficiales, que son cada vez menos confiable debido a la manipulación técnica en una o varias de las etapas del proceso de elaboración de las mismas.

¿Baja el delito o solo la estadística policial de denuncias?

Algo similar sucede con las tasas delictivas, que según algunos funcionarios provinciales siempre bajan, sin aclarar que en realidad se registran oscilaciones en las curvas delictivas y disminuciones interanuales o estacionales en el nivel de denuncias registradas por la policía.

Generalmente, se omite mencionar el fenómeno del subregistro policial de denuncias, que se producen por dos motivos fundamentales; en primer término, porque cada vez ingresan más denuncias al sistema judicial a través de la justicia penal, en forma directa, sin pasar por las unidades policiales; en segundo lugar, porque se sabe, perfectamente, que existe una altísima “cifra negra” de la criminalidad, que son los delitos que no se denuncian por distintos motivos, como ser la falta de confianza en las agencias policiales y judiciales, el temor a represalias de los delincuentes o para evitar pérdidas de tiempo y gastos inútiles, entre otros motivos que desalientan la realización de las denuncias. Según encuestas de victimización, realizadas en la Ciudad de Buenos Aires, en el conurbano bonaerense y en la ciudad de Rosario, solo uno de cada tres delitos se denuncia ante la policía o el poder judicial; o sea que dos de cada tres delitos forman parte de las “cifras negras” de la criminalidad. Estudios realizados por una consultora local en nuestra ciudad arrojaron resultados muy parecidos; aproximadamente el 60 por ciento de hechos delictivos forman parte de las cifras negras, lo que generó que la información suministrada en materia de seguridad son los menos confiables de todos los datos que entrega el estado

Policías pobres e indigentes

Los niveles pobreza e indigencia de una población se calcula en función de los costos de las canastas básica familiar y alimentaria para una familia tipo. Hace pocos días se conoció que comer sano le cuesta a una familia tipo no menos de 1.600 pesos por mes, en suba por efecto de una persistente inflación. La cifra surge del relevamiento realizado por un equipo de nutricionistas, a cargo del Dr. Sergio Britos, de la cátedra Economía General y Familiar, de la Escuela de Nutrición, que funciona en la Facultad de Medicina de la U.B.A que calculó la “canasta alimentaria saludable”, sobre la base de un menú que incluye más frutas, verduras y lácteos, o sea proteínas, calcio, hierro y otros nutrientes que deben componer una alimentación apropiada, que para los adultos significa reponer 3000 calorías por día, suponiendo que está sano, y 2000/2200 calorías para niños. .

La canasta alimentaria básica que calcula el Indec para una familia tipo es de 510 pesos, cifra muy inferior a la realidad de las góndolas y a las necesidades nutricionales de la población. Aunque la “canasta Boudou” intentó corregir levemente el desfasáje anunciado por el Indec, elevándola a 660 pesos, según estimaciones propias del Ministerio de Economía de la Nación, ambas resultan valores muy irreales.

Tomando en cuenta el valor de la canasta alimentaria saludable y el sueldo de bolsillo del agente de policía que se inicia, que actualmente se ubica en torno a los 1.300 pesos por mes, se puede comprender que el policía raso chaqueño es indigente porque no alcanza a cubrir siquiera el costo real de la canasta alimentaria.

Si a la canasta alimentaria se le incorporan los demás gastos básicos (servicios) del hogar, como ser vestimenta, calzado, productos de limpieza y tocador, medicamentos, servicios públicos básicos, transporte, vivienda, educación, la cifra podría trepar fácilmente a 3.800 pesos por mes, según estimaciones de organizaciones sindicales locales, que por supuesto contrastan bastante más con lo que percibe el agente policial, cuyo ingreso le alcanza para cubrir solamente el 34 por ciento del costo mensual de la canasta familiar total.

De acuerdo a estimaciones propias, sobre la base de la estructura de cargos actualizada de la policía provincial, alrededor del 75 por ciento de los policías no alcanzan a cubrir el monto mensual de la canasta familiar total; por ende, están por debajo de la línea de pobreza. Del total del personal policial, aproximadamente el 50 por ciento no alcanza siquiera a cubrir el costo de la canasta alimentaria saludable. Por lo tanto, la conclusión es alarmante en el siguiente sentido: tres de cada cuatro policías son pobres y la mitad de los policías en actividad son indigentes.

Un cóctel explosivo

Los dos grandes problemas, antiguos y estructurales, que conspiran contra un funcionamiento eficiente de la institución policial son la violencia y la corrupción instalados en los distintos niveles del personal policial. En los últimos tiempos, se agregó el tercer factor que hace al desinterés y a la falta de compromiso de los policías por ausencia de contención y de conducción institucional.

Ahora se agrega, como fenómeno creciente producto de la inflación, el tema de la pobreza y de la indigencia de gran parte del personal policial, lo que genera un cóctel explosivo que probablemente potencie la inseguridad pública dado que las carencias económicas auspician o promueven una mayor violencia y una más alta tasa de corrupción en las filas del aparato policial. Es probable que las consecuencias, actuales y futuras, no estén siendo correctamente analizadas y contempladas por el gobierno provincial, aunque la realidad gradualmente se transforme en un gran polvorín social, en el que el propio policía sea un factor importante en el aumento de la inseguridad pública.-

“Centro Mandela DD. HH.”

CENM

Centro de Estudios e Investigación Social