SOMOS COMO EL ARCO Y LA FLECHA "PARA IR y MIRAR HACIA ADELANTE CON MAS FUERZA y SEGURIDAD, HAY QUE TENSARSE HACIA ATRAS"
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viernes, 10 de abril de 2020

TECNICATURA SUPERIOR EN INTERPRETACION EN LENGUA INDIGENA QOM

En la Provincia del Chaco se abrirá la Tecnicatura de Interpretes Qom

La propuesta de formación en nivel superior de la Tecnicatura en interpretación en Lengua Qom, es para preparar recursos humanos calificados, capaces de contribuir al progreso local y regional, dicha propuesta se encuentra dentro del marco de implementación de la Ley nacional de Educación 26.206/2006, la Ley de Educación Superior 24.521/1995, la Ley de Educación Técnica 26.058/2005 y la Resolución N° 151/11 – C.F.E.-;

La apertura de la mencionada de la creación de Tecnicaturas de Nivel Superior como opción adecuada para formar Técnicos Profesionales que respondan a las demandas de calidad y excelencia ligadas a satisfacer las necesidades de la Provincia, comprender la complejidad de los sistemas productivos, interpretar sus variaciones, respetar y aplicar la normativas legales vigentes y generar proyectos y propuestas innovadoras que sean sustentables y contribuyan a la empleabilidad de los recursos humanos.

Esta primer experiencia que se iniciará tendrá el 1er año, el Nivel Superior que a través del Instituto de Lenguas Culturas de la Subsecretaría de Interculturalidad y Plurilingüismo con los responsables referentes del área, profesor Miguel “Iya” Gómez y el rector Miguel Maza quienes en un trabajo coordinado con el Municipio de El Espinillo, localidad donde se implementara y funcionara la tecnicatura y el intendente de dicha localidad Sr. Cuellar, Zenón, ambas partes gestionaran para que pronto la carrera se implemente y pongan en marcha para así comenzar a inscribir aspirantes de la comunidad que estén interesados en realizar esta carrera.

El Proyecto ya estaba, en algunas comunidades Moqoit ya se habia aplicado en años anteriores, en la parte Qom solo le faltaba su aplicación,  pero llego el momento de llevarlo a cabo para así encaminar a las comunidades a un nivel profesional para la injerencia en los ámbitos institucionales "nos cuenta Bejarano, Ezequiel Director de Formación Docente y Producción de Contenidos EBII.

JUSTIFICACION DE LA PROPUESTA

La formación de intérpretes de lengua indígena Qom es una necesidad socio-política y ético – jurídica de nuestra Provincia, dado que las comunidades se encuentran en desventaja toda vez que deben desenvolverse en un idioma o de salud, aun cuando la persona hable español/castellano,  la comprensión de la situación y de sus implicancias serán siempre mayores si se realiza en su propia lengua.

Asi mismo, el acceso al conocimiento de leyes y normas, planes, programas sanitarios o campañas de salud, así como procedimiento administrativos, requieren de la intervención de traductores/intérpretes que sepan trasponer lo dicho en una y otra lengua, sino también la de ser un mediador intelectual, dado que posibilita el entendimiento de los modos de ser, pensar y actuar que conforman los modos de vidas , la lógicas de una u otra lengua y cultura.

La sanción de la Ley Provincial N° 6604 del año 2010 que reconoce como lenguas oficiales al Qom, Wichi y Mocoví y que constituye un hito en el marco de los derechos lingüísticos de las comunidades indígenas del Chaco, establece en su artículo 4° que “Los ciudadanos de los Tres Pueblos tendrán derecho a la utilización de su lengua en distintos ámbitos del estado Provincial.

Al efecto, se instrumentaran las acciones de formación y capacitación de interpretación pertinentes…”

Como bien lo expresa el Doctor Honoris Causa, profesor e historiador Qom, Orlando Sánchez: 

1.       La cuestión indígena en la Argentina

La Constitución Argentina de 1994 ha tomado una decisión absolutamente trascendente que, entre otras de la misma magnitud, debe guiar los pasos de una administración de justicia respetuosa de la dignidad del hombre, afirmando con absoluta claridad en el artículo 75, inciso 17, que corresponde al Congreso reconoce la preexistencia étnica y cultural de los pueblos indígenas argentinos y garantizar el respeto a su identidad y derechos a una educación bilingüe e intercultural. El reconocimiento implica, en el mas alto rango normativo de nuestro país, de una característica social, de una faceta de la dignidad del hombre que esta entre nosotros, fatalmente olvidado.

2.       Uso de idioma

Artículo 268 del código de Procedimiento Penal de la Nación: El Juez nombrara un intérprete cuando fuere necesario traducir documentos o declaraciones y peritaje, en audiencias públicas.
En el nivel jurídico-judicial se debe tener en cuenta la realidad pluricultural y los derechos étnicos y lingüísticos de los indígenas que habitan en la Argentina, cumpliendo las leyes nacionales y provinciales vigentes y los convenios aprobados en la Convención Americana sobre derechos Humanos, y estableciendo ante los Juzgado de Paz y Jueces de Primera Instancias Civiles, Comerciales, Penales, Laborales, Contencioso- Administrativo y las Instancias Penales en la Corte Suprema de Justicia, para permitir el uso de la lengua materna a cualquier persona indígena inculpada de delitos menores y mayores durante el proceso indagatorio para garantizar su derecho de igualdad ante la ley. 

3.       En el proceso de peritaje

En este ambito Judicial es importante tener en cuenta no solamente la lingüística sino las costumbres y tradiciones del inculpado. Ejemplo: tradiciones indigenas referidas a practicas ancestrales para resolver conflicto tribales, guerras, peleas, homicidios premeditado o no premeditado, abuso de poder, la superioridad, el miedo, como corregian los errores, muerte por brujeria y hechiseria, robos de mujeres, conflictos de territorio, quienes son los que intervienen o participan preventivas de contencion humana.Tambien se debe tener en cuenta la importancia de la lengua como medio de expresion y discusión, dado que constituye y resulta ser el unico e inevitable medio practico para todas las relaciones e interacciones sociales a traves del cual se estructuran, nivelan y manipulan todas las experiencias interpersonales e intrapersonales del sujeto. La lengua es la herramienta de la convivencia y de comunicación. Por medio de la lengua se negocia tratado o acuerdo como marca de identidad que va delimitando la frontera de territorio y hasta el acta de sometimiento de los derrotados.

4.       Codigo Penal

El ambito de aplicación del Codigo Penal es inflexible en el momento de imponer sanciones penales y requiere profesionales del Derecho con titulo universitario. Es aquí donde el rol de un mediador, interprete indigena es necesario, dado que siendo conocedor del lenguaje del implicado puede cumplir una funcion esencial en la reflexion y toma de conciencia que permite generar un dialogo bilingüe serio que implica nesesariamente reconocerle y respetar su derecho a tener su mundo propio, pensar, ver, sentir y producir todo lo que sabe.
“Estas valoraciones, como no podría ser de otro modo, se basan en determinado contexto cultural Predominantes, aquel que ha tenido el suficiente poder de ”permear” a toda la política criminal del Estado. Esto se quiere decir que el derecho penal (o el derecho en general) es un “producto cultural” y que el Estado también “valora” al momento de decidir que datos culturales serán tomados en cuenta por el sistema de control y que datos culturales no serán considerados”.

FUNDAMENTACION

Por lo tanto, la presente propuesta se funda en la necesidad de intérpretes de Lengua Indígenas que puedan desempeñarse en distintos ámbitos, a los efectos de contribuir al ejercicio de los derechos de las personas pertenecientes a las comunidades Indígenas, así como a su inclusión social y ciudadana plena. De este modo, se pretende completar conocimiento de disciplinas referidas a las Lenguas, Cosmovisiones indígenas y sus pautas de salud, de justicia, etc., con el conocimiento del español/castellano y la formación teórica y práctica en interpretación en diferentes ámbitos; como el jurídico, los medios audiovisuales y comunicación, ámbitos legislativos, de salud, de seguridad, científico, tecnológico, publicitarios, entre otros.

El horizonte formativo del Técnico Superior en Interpretación de Lengua Indígena Qom Español/Castellano, por consiguiente, articula el ejercicio de interprete en contexto variados con la de mediador intercultural; es decir, debe reconocer que conceptos culturales comparten el lector/oyente del texto fuente y el lector / oyente de la interpretación y que conceptos son necesarios aclarar para una mayor comprensión. Asi mismo, el intérprete es un promotor lingüístico/cultural, ya que su actividad le permite ahondar en el terreno lexicográfico / terminológico y discursivo de las lenguas en las que se desempeña e incorpora herramientas tecnológicas a su quehacer. Asimismo, el rol del traductor / interprete de Lenguas indígena es clave dentro de los contexto jurídico-legales, de seguridad, salud, administrativo, gubernamentales, y comerciales, entre otros por ser el encargado no solo de la adecuación y traducción de documentos varios sino también de la intervención como interprete y mediador intercultural entre el texto de la cultura fuerte y texto de la cultura de llegada.


OBJETIVO DE LA TECNICATURA

  • Propiciar una formación técnico-profesional que permite el desempeño de los futuros técnicos en interpretación de Lenguas Indígena Qom-Española/Castellano en diversos ámbitos culturales, científicos, administrativos, judiciales, policiales, de salud, periodísticos, comerciales, publicitarios entre otros.
  •  Fortalecer la capacidad de interactuar en forma oral o escrita en la lengua indígena Qom y el español/castellano, así como su capacidad de reconocer como agente de cultura, promotor lingüístico-cultural y como mediador socio-cultural (mediador intercultural)
  •  Propiciar espacios de información en prácticas profesionales y profesionalizantés desde una perspectiva que conjugue la cosmovisión indígena con la ética profesional.
  • Generar espacio de adquisición de conocimientos, aplicación de estrategias y recurso para poder participar con eficacia en una comunicación intercultural.
PERFIL PROFESIONAL
El técnico intérprete de Lengua Indígenas puede:
  • Transponer del Qom al español y del español al Qom todo tipo de texto culturales, científicos, tecnológicos, administrativos, judiciales, de salud, periodísticos, comerciales, publicitarios, entre otros.
  • Utilizar las herramientas tecnológicas e informáticas especializadas para la interpretación.
  • Participar en la diagramación, redacción o composición y corrección de textos orales y/o escritos bilingüe.
  • Actuar como intérprete de enlace (consecutivo o simultáneo) en los contextos en que sea necesario promover la intercomprension con y sin mediación de las TIC. 
  • Mediar en situación en las que las lenguas y sus pautas culturales induzcan a dificultades en la comprensión de la situación (mediador intercultural) sin tomar posicionamiento
  • Participar como agente lingüístico-cultural en la producción lexicográfica/terminológica y discursiva.
  • Participar en proyectos de investigación y planificación de proyectos lingüísticos. 

CAMPO PROFESIONAL
El egresado podrá:
  • Desempeñarse como intérprete de lengua indígena Qom en ámbito socio-culturales diversos (científico, tecnológico, jurídico-legal, de seguridad, de audiovisual y de los medios de comunicación, de salud, administrativos, comerciales, entre otros).
  • Participar como mediador Intercultural y agente lingüístico -terminológicos. 
  • Complementar sus estudios en otras instituciones educativas nacionales o extranjeras.

miércoles, 8 de abril de 2020

COVID-19: CREARAN UNA MESA DE EMERGENCIA PARA DEMANDA DE COMUNIDADES INDIGENAS

"LAS CRISIS SACAN LO MEJOR Y LO PEOR DE NOSOTROS, POR ESO ES QUE TRABAJAMOS EN PROPUESTAS CONCRETAS Y NO NOS QUEDAMOS SOLO EN EL RECLAMO"

Juan Chico, referente de la comunidad qom e integrante de la Fundación Napalpí, habló con Radio Libertad y contó cómo trabajarán para atender demandas de las comunidades indígenas en el marco de la emergencia sanitaria.

"Una de nuestras propuestas fue crear una mesa o comité de emergencia indígena, que trabajaría y serviría como nexo y que estaría enfocada en dos puntos: en la cuestión alimentaria y sanitaria", señaló.

"En nuestras comunidades hay muchas demandas pero queremos ser muy prudentes y centrarnos en lo que hoy demanda la cuestión coyuntural", explicó Chico.

La mesa de emergencia contará con referentes de todo el país.
"En el futuro tenemos que ver la situación del territorio y de conseguir fuentes de financiamiento para poder producir nuestros propios alimentos", indicó.

Los equipos que se conformen serán de carácter regional, provincial y municipal y tendrán la misión de articular de manera directa con los organismo pertinente.

El comité estará conformado por actores de suma importancia para las comunidades, agentes de salud, médicos indígenas, maestros bilingües, CPI, autoridades comunitarias y demás referentes indígenas para llevar adelante medidas específicas que se presentan teniendo en cuenta las características socio culturales.

Funciones que tendrá el comité de emergencia

• Articular entre el Estado Nacional y las comunidades situaciones emergentes en el marco de la emergencia nacional dando prioridad a la cuestión sanitaria y alimentaria.

• Acercar a las familias de extrema vulnerabilidad a las políticas de emergencia implementadas por el Gobierno Nacional.

• Articular con organismos oficiales para la inmediata y efectiva ayuda para los casos focalizados en el territorio.

• Cargar los datos en la preinscripción del Ingreso Familiar de Emergencia (IFE).

• Ser facilitadores en el manejo de la lengua materna y aspectos culturales de las comunidades.

Fuente: Libertad Digital

martes, 7 de abril de 2020

Fallece primera mujer mapuche por coronavirus y su esposo está grave en el hospital de Temuco

El día 4 de abril se anunciaba el fallecimiento de la madre del werkén Pablo Huaiquilao de la comunidad Carilafquén de la comuna de Pitrufquén de 70 años, mientras que su esposo de 79 años se encuentra internado en el Hospital Hernán Herníquez Aravena de la ciudad de Temuco.
Durante la jornada del día 4 de abril, se anunciaba el fallecimiento de la madre del werkén Pablo Huaiquilao de la comunidad Carilafquén de Pitrufquén de 70 años, quien se encontraba internada en el Hospital Hernán Henríquez Aravena de la comuna de Temuco.
La lagmien de 70 años, se transforma en el primer caso conocido de fallecimiento de una persona mapuche, mientras que su esposo de 79 años, se encuentra con diagnóstico grave y conectado a respirador mecánico en el Hospital regional. El werkén fue entrevistado por interferencia, donde denunció falta de protocolos y seguimiento real de los casos de coronavirus en la región.
El werkén mencionaba que los primeros días en los que su madre estuvo internada, no pudieron verla “Los protocolos de información eran pésimos, mejor dicho, no habían. Mi mamá se consiguió con una enfermera llamar a su celular que lo teníamos nosotros, así nos comunicamos, hasta que cambió el turno y no teníamos más información. Nos llamaron para decirnos que estaba gravísima, nosotros llamábamos todos los días, todo el día y no nos contestaban, con toda la angustia que implica para la familia”, dio cuenta a interferencia.cl
Huaiquilao manifestaba a la prensa que en el momento del deceso no pudieron hacer el eluwun, ceremonia tradicional mapuche, debiendo cumplir con el protocolo del Minsal, que establece que la persona fallecida debe ser trasladada de forma rápida desde anatomía patológica hasta el cementerio o cremación, lo cual incluye una corta despedida sin acceso a contacto físico con la persona fallecida.
Actualmente la región de La Araucanía tiene un total de 612 personas contagiadas y 14 personas fallecidas, transformándose en la primera región con mayor número de muertes por covid-19.
Esta pandemia si bien tiene un mayor contagio más que otras enfermedades en su forma de transmisión y no segrega, si sabemos que el sistema de la salud más segura no es para todos, la crisis de la salud pública es brutal en todo el mundo y se agudiza más aun en regiones empobrecidas como lo es la Araucanía, donde son variadas las consecuencias que esta arrastrara por serlo, la alimentación y un sin fin de cosas, la ruralidad y sus lugares en donde se vive no hay ninguna condición mínima de salud por lo que toda la región debe llegar al hospital Hernán Henríquez que ya está en todo su colapso y aun no entramos a la estación de invierno donde se acumulan las enfermedades respiratorias.
Fuente: La Izquierda Diario. Cl

lunes, 6 de abril de 2020

COMUNICADO GUARDIA COMUNITARIA WHASEK 05/04/2020

Bronca que nace de ver, sufrir y sentir en nuestras comunidades los atropellos y violencia por parte de las fuerzas de seguridad provinciales que en vez de protegernos nos maltrata, nos persigue, nos tortura y nos mata.


En la noche del jueves 2 de Abril, en el Paraje “Tartagal”, el cacique Mariano González junto con su familia fueron violentamente golpeados y maltratados por parte de la Policía de la Provincia de Chaco.

Sin ninguna razón, se hicieron presente en el ranchito donde viven nuestros hermanos y con la excusa de estar buscando a un hijo del cacique que había agredido a un policía, (hecho que nunca existió),  los levantaron a la fuerza, sacando  a los niños de los pelos y de las orejas afuera de la casa, golpeando al cacique con un palo en la cabeza preguntándole donde estaba su hijo.

A la mujer del cacique uno de los oficiales comenzó a ahocarla con ambas manos contra una pared.

Al sentir todos los ruidos y gritos, comenzaron a acercarse hermanos y hermanas a ver qué pasaba. La comunidad actuó en defensa del cacique y su familia, fue en ese momento que la policía intentando dominar la situación comenzó a tirar tiros con balas de plomo para todos lados, balas que por suerte esta vez no dieron con el cuerpo de ningún hermano o hermana.

Con  total violencia y odio hacia nuestro pueblo vienen actuando las fuerzas de seguridad en la provincia.

Este hecho sumamente grave se suma a muchos otros que vienen pasando en toda la provincia en donde se hace visible el odio y racismo que tienen hacia los pobres y hacia los pueblos originarios.

Con la excusa de la cuarentena, se está produciendo una persecución y ensañamiento con los jóvenes indígenas más que nada, una verdadera cacería de indígenas.

La policía se cree con la libertad de actuar como ellos quieren, violando los derechos que tenemos como ciudadanos que somos. Todo este accionar lo hacen con el permiso del gobierno provincial y la complicidad de los medios de comunicación.

Ante el pedido de la comunidad del paraje Tartagal, nos hicimos presentes como Guardia Whasek para acompañarlos porque se encontraban muy asustados por lo sucedido.

Hemos acompañado al Cacique a realizar la denuncia en la Fiscalía de Nueva Pompeya y también denunciamos lo sucedido en el Comité de prevención de la tortura de la provincia.

Esperamos que la justicia por una vez para los indígenas sea justa y actué de manera justa. Cuestión que no creemos, pero que lo intentamos.

Sabemos que poco y nada podemos esperar de quienes son cómplices de todos los atropellos que sufrimos como pueblo.

Esas leyes del papel que solo sirven para el que tiene poder político o plata, pero cuando el pobre, el marginado, el olvidado intenta conseguir alguito de justicia, nada logra, más que vueltas, mentiras y promesas que nunca conducen a nada.

Así han pasado los años y nunca se han resuelto injusticias que sufrimos, desapariciones, asesinatos, violencia por parte de criollos y de la policía.

Poco valemos como personas para aquellos que dicen ejercer la justicia.

Nuestros muertos mueren dos veces, condenados a morir y a ser olvidados por una justicia ausente y racista.

En todo este tiempo que venimos andando, este camino como Guardia Indígena Whasek nos fuimos dando cuenta que solo lograremos una verdadera y justa justicia organizándonos como pueblo, cuidándonos como pueblos, sin esperar nada de aquellos que profesan las leyes que desde hace más de 500 años nos viene matando y condenándonos al olvido y silencio como pueblos  y culturas originarias.

Denunciamos a medios de comunicación de la provincia como cómplices de esta realidad, en donde en unión con las fuerzas de seguridad o sectores criollos siempre están haciendo evidente  su odio y racismo para los indígenas, basándose en mentiras para hacernos quedar como salvajes, vagos, borrachos y delincuentes.

Pero cuando nosotros intentamos comunicarnos para denunciar algo, solo obtenemos indiferencia por aquellos que dicen ser comunicadores y periodistas, “más bien son empleados de quien mejor les paga para decir lo que le dicen que digan”.

También les decimos a ellos que tenemos voz y seguiremos alzándola y gritando las injusticias que sufrimos por nuestros medios y medios de comunicación alternativos.

Esta voz que hoy ante estos hechos graves de violencia y racismo exige:

- Remoción de los efectivos policías que participaron del operativo la noche del 2 de Abril en el Paraje Tartagal.

- Fin de la persecución y violencia hacia los pueblos originarios en toda la provincia.

- Inmediata intervención por parte del gobierno provincial para ver el accionar policial dentro de las barriadas y comunidades.

Esta voz que llama a organizarse y defenderse como comunidades, cuidándose entre todos, sin esperar ni depender de un aparato policial que viene mostrando el odio que nos tiene en complicidad con el poder político y los medios de comunicación.

Adhieren y acompañan esta denuncia junto a nosotros;
La Gremial de abogados.

Sin más;

Guardia Indígena Comunitaria Whasek.
Sauzalito. Chaco.






Fuente: Facebook Guardia Indígena Comunitaria Whasek. Sauzalito. Chaco

viernes, 6 de enero de 2012

COMUNICACION ORIGINARIA INDIGENA EN ARGENTINA


Para que queremos nosotros los pueblos originarios nuestros propios medio de comunicacion???

Quienes escucharan nuestro productos comunicacional???



Quiero compartir esto porque he visto opiniones de periodistas opinando y diciendo sobre nuestros pueblos, en varias cosas el periodista tiene quisas sus razones para opinar de esa manera. Pero nosotros los comunicadores queremos decir esto y tambien acceder estas herramientas para poder ir construyendo y fortaleciendo a nuestras mismas comunidades, y ocupar estos medios de herramientas para recuperar varias cosas que hemos perdido por los atropellos que hemos sufrido, y que lamentablemente muchos han perdido su idioma, formas de alimentacion, practicas medicinales, el valor a la educacion, y el valor de la organizacion de cada comunidad. Pero aqui estamos y seguiremos...


Nosotros los Pueblos Originarios desde siempre nos hemos comunicado y para ello, también hemos creado propios instrumentos y medios. Desde nuestra cosmovisión la comunicación no es solo entre personas, sino que la comunicación es entre y con todas las vidas representadas en la  naturaleza. La herramienta central para esa comunicación es nuestro idioma, o habla de la tierra. La comunicación se establece con lo que vemos y lo que no vemos. Lo que tocamos y lo que no.

Pero desde la llegada del invasor y la constitución del Estado en nuestros territorios, esa comunicación armónica se quebró. No solo se quebró la comunicación al interior de nuestra Pueblos al quedar nuestra unidad territorial diseminada en cientos de porciones de este ancestral territorio, sino que nuestra herramienta e instrumento de comunicación quedo excluido y obligada a ser una comunicación clandestina, limitada al ámbito familiar y prohibido en las escuelas y más aun en los Medios de Comunicación.

Desde entonces, se han utilizado todos los medios para mostrarnos al mundo desde los ojos de un tercero, o peor aún, pretendiendo ocultar nuestra existencia para hacernos invisibles.
Desde las crónicas escritas por los mismos militares que encabezaron grandes masacres indígenas, hasta un titular de la prensa escrita cuando, en una recuperación de nuestro histórico territorio, encabeza: “INDIGENAS USURPAN TIERRAS DE EMPRESARIO”.  

La Libertad de Expresión y el Libre Acceso a la Información son derechos fundamentales para fortalecer una Democracia. Lamentablemente, por mucho tiempo, los Pueblos originarios hemos sido privados de estos derechos, y en un Estado argentino pluricultural, los Pueblos Originarios no podemos continuar siendo invisibilizados.

Lo que ha sucedido hasta el momento es una inclinación por la masiva creación y promoción de radios canales de públicos y privados que difunden solo una cultura, cometiendo una verdadera discriminación y negación hacia nosotros, los Pueblos Originarios.

En la actualidad los medios masivos de comunicación, han elaborado una estrategia mediática para ocultar toda demanda indígena y defensa de nuestros derechos. Nos convierten en “invisibles” al no permitirnos difundir nuestras culturas (como lo establecen los pactos internacionales); y cuando hacen referencia a lo indígena solo nos presentan bajo titulares tipo “problemática indígena”, “conflicto indígena”, o “pueblos primitivos”.

Es urgente crear condiciones para que los Pueblos Originarios salgamos de la clandestinidad y de la invisibilización a la que se nos pretende condenar. Para ello se deben generar reformas estructurales en el Proyecto de Ley de medios audiovisuales para que se avance de un Estado monocultural a uno Pluricultural. El marco Jurídico vigente lo permite y lo exige.

Una de las formas para comenzar a hablar de interculturalidad y de una real democracia será cuando los idiomas originarios sean reconocidos, junto al castellano, como idiomas oficiales y no como lenguas o dialectos. El cambio debe ser intrínseco, medular. No podemos ser los Pueblos Originarios quienes solo ejerzamos la interculturalidad; y la sociedad argentina tiene que exigir lo que es un derecho de todas y todos.

Consideramos que hoy las herramientas comunicacionales que hoy conocemos como: Radios, TV, Grafica, Internet, etc etc etc son puentes indispensables para la concreción de una Argentina en la que la diversidad cultural se pueda expresar sin censura.

Un país donde conviven más de 25 Pueblos diferentes con sus respectivas formas de concebir el mundo. Un país pluricultural, tal cual quedo establecido en la última reforma constitucional de 1994, en el artículo 75 inciso 17, que hoy no se practica.

De esta manera, el Estado nacional no puede negar ni desconocer su obligación ante el derecho de los Pueblos Originarios a la administración de nuestros medios de comunicación. Este derecho indígena es de carácter público no estatal, porque la gestión debe ser autónoma, pero es el Estado quien debe garantizar la sustentabilidad de los medios de comunicación indígena, y a la vez promover nuestras culturas originarias en todos los aspectos, no solo como atracción turística o nostalgia folclórica.

Reconocer a los MEDIOS de COMUNICACION que administra un Pueblo Originario, implica primero reconocer el mismo como Indígena, porque parte desde una identidad ancestral y una cosmovisión milenaria. Cuando los MEDIOS de COMUNICACION INDIGENAS estén en plano de igualdad de derechos frente a los medios privados, estatales y comunitarios en el espectro radioeléctrico, podremos hablar de interculturalidad en la Comunicación. Porque de esa manera se contribuirá a fortalecer la democracia en argentina.

El Viyen Comunicador Qom!!!  esto es la base de la comunicacion de los pueblos origianarios en argentina y la que nos llevo a incidir en la nueva ley de medios audiovisuales que el estado mismo a presentado en años pasados!!!

jueves, 15 de diciembre de 2011

Genocidio silencioso medico y hospitalario en el impenetrable

Misión Nueva Pompeya, diciembre de 2011


En un blog de la comunidad Wichi se publica la muerte de un niño wichi indica, en la nota sobre una familia wichí del Paraje Nueva Población, jurisdicción de Misión Nueva Pompeya, perdió a su bebé de tan solo tres meses, con un peso que no supera los tres kilos.


Lo que sumado a la tristeza es inacción e indiferencia de quienes debieran atender y solucionar la necesidad de una familia dolida. La familia con escasos recursos tuvo que soportar todas las dificultades con el menor en la casa queriendole dar una digna sepultura, pero que no podía conseguir un cajón ya casi tres días.


Nuevamente la solidaridad sobra aquí entre los wichí del impenetrable, que juntando moneda por moneda hasta completar lo que pide el carpintero que es el precio fijado para el cajoncito.Es una triste nota, real y publica una verdad. El menor tenia tres meses, que no supera los tres kilos. ¿Será hambre, desnutrición? Porque las autoridades se oponen que existan estas verdades en las comunidades wichí del impenetrable...


La nota relacionada a la misma situación que se titula: http://wichidelchaco.blogspot.com/2010/02/invocamos-el-sentido-de-humanidad-y.html.


"... Para la mayoría de los Pueblos de este planeta tierra, el recién nacido tiene una significación social y culturalmente importantes que se expresan de variadas formas: fiestas, ceremonias, pero la más común y corriente es la alegría en el hogar, de la familia, de los hermanitos, etc., etc.


Para esta familia wichí del impenetrable, ocurre de otra manera distinta, inexplicable…”Lamentablemente, esta semana de lunes a miércoles podemos hablar de perdida de vida por situaciones evitables y curables. Siguen las muertes, no denunciados. Se estigmatiza a las comunidades que se alzan y reclaman por sus derechos y el derecho a la vida.


HERMANOS, AQUI EN EL IMPENETRABLE CHAQUEÑO SE PRACTICA EL GENOCIDIO SILENCIOSO Y HOSPOTALARIO EN EL IMPENETRABLE.


viernes, 9 de diciembre de 2011

encuentra abierta la Inscripción de ASPIRANTES A BECA INTEGRAL, período 2012, para estudiantes de las etnias qom, wichi, moqoít. Programa Pueblos Indí

Les comunicamos por este medio que se encuentra abierta la Inscripción de ASPIRANTES A BECA INTEGRAL, período 2012, para estudiantes de las etnias qom, wichi, moqoít. Programa Pueblos Indígenas de la UNNE.



La fecha de cierre de Inscripción es el día 27 de diciembre de 2011.



Los alumnos que deseen postularse deben tener en cuenta:


· Una vez finalizada la inscripción en la Facultad o Instituto elegido, con la contancia de inscripción deberá dirigirse a la oficina del Programa para completar un formulario como aspirante a becario.


· Presentar el Aval de su comunidad (equivalente a una nota que avale su presentación de la organización comunitaria indígena de su localidad, barrio o paraje).



· Ubicación de la oficina del Programa: Av. Las Heras Nº 727, Campus Resistencia. Chaco.


Horarios de atención: Martes y Jueves de 9:00 a 12:00 hs / Lunes, Miércoles y Viernes: 17:00 a 20:00 hs.


Teléfono: 03722-423910, interno 202


· Dirección de correo electrónico: pueblosindigenas@unne.edu.ar



Favor de difundir a posibles interesados. Gracias!



Coordinación


Programa Pueblos Indígenas

miércoles, 30 de noviembre de 2011

27 de NOVIEMBRE EN LA PROVINCIA DEL CHACO SE REALIZARON ELECCIONES PARA LA RENOVACION DE AUTORIDADES DEL INSTITUTO DEL ABORIGEN CHAQUEÑO

El pasado domingo 27 de noviembre se llevaron a cabo los comicios eleccionarios por parte de las comunidades originaria de la provincia del chaco para elegir y renovar el directorio del Instituto del Aborigen Chaqueño. En las elecciones se presentaron mas de 10 listas, de las cuales en la misma jornada del 27 de Noviembre estos comicios se han desarrollado con total normalidad a lo largo y ancho de la provincia.


Los resultado de los mismos dieron como electa por la gran mayoría de las comunidades originarias del chaco a Charole Andrea, con una totalidad de 6.111 votos, sacándole la diferencia a Mártires Lencina quien se posesiona en el segundo lugar con una diferencia de 1.982 votos, de los cuales finalmente el escrutinio definitivo canta de esta manera con el directorio con los vocales titulares electos que por la parte Qom lleva a Miguel Gomes y Alberto Núñez, en el Área Wichi llegan a directorio los hermanos Nemecio Coria y Fernando Martinez quienes han ganado con una diferencia de 660 votos en su área Wichi y en el area Mocovi llegan al directorio Salteño Damian y Mocovi Antonio quienes formaban parte de la lista del candidato Mártires Lencina.

Los resutados definitivos oficiales de estas elecciones de los pueblo originarios son para: Andrea Charole 6.111, Martire Lencina 4129. Fernandez Mario Raul 1120, Castro Roberto 575, Nicolas Valerios 65, Lopez Hemeregildos 782, Ramirez Hugo 222, Gutierrez Felicianos 438.


Tambien en los dias previos a los conteos en la junta electoral hubo amenazas de impugnar estas elecciones llevadas a cabo el dia Domingo 27 del corriente mes, por parte de la lista del candidato Martires Lencina, quien ha presentado denuncias ante la camara de diputados y que ha salido por varios medios denunciando que hubo irreularidades y tambien diciendo que fue discriminado y que se impugne dicho acto electoral de las comuidades originarias, estas reacciones se produjeron en el momento que se llevo a cabo el conteo de los sufragio y que los numero empezaron a favorecer a la lista 4 de la cual varias horas después se dio a conocer que el resultado oficial dio como elegida por parte de la gran mayoria de las comunidades originarias a Charole Andrea primer candidata mujer oriunda de la Juan José Castelli perteneciente de la nación Qom.


La mujer joven Qom que rompe con el paternalismo masculino y de llegar a liderar y conducir un organismo institucional como el IDACh, genera un despertar en las comunidades ya que estos espacios jamás han sido ocupado por una mujer indígena.


La flamante electa remarca en declaraciones a los medios y del programa abriendo camino que conduce Mónica Bashe Ch. y Miguel Avalos por Radio Génesis de Resistencia dijo: “Estoy muy emocionada por el apoyo de las comunidades originarias, nunca se han vivido unas elecciones así. Es la primera vez que una mujer pueda conducir un ente tan importante como el Instituto del Aborigen Chaqueño” ya que como mujer casi me ha resultado difícil llevar adelante las campañas porque nunca se vio una mujer llevar adelante una lista para estas elecciones, reflexionó la flamante titular electa del I.D.A.Ch, Andrea Charole.

Con una ventaja de mas de 6.111 votos, Andrea Ch. resaltó que durante su gestión al frente del I.D.A.Ch. buscará trabajar con mayor compromiso con las tres naciones originarias que existen en la provincia y tambien de tomar énfasis en el area de la mujeres indígena de crear un espacio especialmente para ellas, una secretaría que creo que en este gobierno que pasó no hubo mucha participación de la misma y tambien trabajar fuertemente con los jovenes en apoyar a todos aquellos que sigan y apuestan en la educación, darle un fuerte apoyo desde el instituto en los que se pueda aportar tratara de hacer para el fortalecimiento de ellos mismos, tambien tratar de terminar con la tala indiscriminada de los montes chaqueño en donde haya lugares que pertenezcan a las comunidades originarias de la provincia, buscar la manera de que se frene esta situación que hoy sufrimo los que somos de las comunidades. “Nuestro proyecto es apostar fuertemente en las comunidades rurales y trabajar seriamente con ellas, en este nuevo gobierno queremos afirmar con nuestra temática originaria para poder tener una participación plena de nuestra parte como pueblo o naciones originario” “Nuestros hermanos aún padecen mucho sufrimiento, abandono.

La situación actual todavía sigue deteriorada y ojalá que el gobierno estatal actual nos acompañe para que podamos trabajarlo en conjunto para poder palear y llevarle a nuestras comunidades indígenas de tener su propia vivienda, su propio trabajo”, indicó la flamante titular electa del IDACh. “Nos falta mucho por hacer en el tema de tierras que el gobierno actual no hizo nada, entonces queremos trabajarlo fuertemente reivindicando los derechos indígenas”, agregó Andrea Charole.


Por ultimo presentamos el acta quien ha cerrado los escrutinio de las elecciones del pasado 27 de Noviembre donde cierra con Andrea Charole como nueva Presidenta del Instituto del Aborigen Chaqueño:

acta nº 14: en la ciudad de resistencia, capital de la provincia del chaco, a los veitinueve dias del mes de noviembre de dos mil once, se reune la junta electoral del aborigen, bajo la presidencia del sr, Jose Carlos,, vicepresidente sr Nazario Acosta, y los vocales titulares Dr, Tomas Daniel Benedetto, y Dra Maria Elena Frogoso y vocales suplentes Dr.Claudio Daniel Toledo, Dr jorge Fornies, Dr Francisco Javier Zago.


abierto el acto por el senor presidente CONCIDERARON: I.- habiendo finalizado el dia domingo venitisiete de noviembre del corriente año, a las 18hs el acto eleccionario y asimismo el dia veintiocho del noviembre de 2011 a las 11,35 horas terminaron de recepcionar las urnas y demas documentacionen la sede de este organismo desde todas las mesas habilitadas en el territorio de la provincia del chaco, para los comicios del 27/11/11 de renovacion de autoridades del directorio del insitituto del aborigen chaqueño-idach - por otra parte, en la misma fecha se recibieron en la sede de esa junta electoral noventa y cuatro (94) telegramas de escrutinio provisorio de mesas confeccionados y suscriptos por las autoridades de mesa respectivas y fiscales actuantes, segun art.99 de la ley provincial nº 4169, de aplicacion supletoria, habiendose dado por concluido el escrutinio provisorio mediante acta nº 13 de fecha 28 de noviembre del año en curso.


II .- IMPUGNACION DEL ACTO ELECCIONARIO: atento a la presentacion realizada por los apoderados de las listas nº 1,31,33,93,100 y 190, Dra Alicia Edith Medina, y de las listas nº 7,11, y 2011, sr Jose Luis Perezen el dia de la fecha y siendo las 17:53 horas, planteadas asi las cuestiones corresponde analizar, en primer lugar la denuncia realizada por arbitrariedad, parcialidad e incumplimiento de los deberes a cargo de los miembros de la junta electoral. la misma debe ser desestimada por cuanto al momento de presentarse la apoderada de la lista en el local de la junta electoral se encontraban presentes los sres Jose Carlos y Nazario Acosta, presidente y vicepresidente respectivamente de esta junta electoral y demas personal administrativo de la misma, confacultades suficientes para recepcionar reclamos y presentaciones realizadas ante la junta ,conforme al decreto nº 1013/11 del poder ejecutivo provincial.en segundo lugar, respecto al planteo de supuestos maltratos y discriminación por parte de los mimentro de esta junta, el mismo carece de fundamentacion alguna, toda vez que los miembros de la misma, en ejercicio de sus funciones han velado por el orden, seguridad, y normal desenvolvimiento del escrutinio provisorio, el cual estaba siendo alterado infundadamente por la conduta desplegada por la apoderada Dra Alicia Edith Medina, la cual excedia las facultades de contralor establecidas por el art 102 de la ley 4169, de aplicacion supletoria cabe dejar aclarado que los restantes apoderados de listas no formularon quejas respecto de la actuacion de esta junta electoral. en tercer lugar con respecto al reclamo de que no se ha dado curso a las denuncias realizadas, cabe adbertir que ante esta junta solo se ha realizado una denuncia, solicitando la intervencion inmediata de la misma , se procedio en consecuencia, solicitando la intervencion inmediata de la comisria jurisdiccional en cuatro lugar, respecto del punto indicado como prueba, el relato efectuado no constituye un medio probatorio fehaciente por ser meras narraciones de hechos realizadas de manera unilateral, que no aporta elemento alguno a esta junta que amerite hacer lugar un analisis pormenorizado de los mismo, toda vez que solo, no corresponde toda vez que solo constituyen meras manifestaciones unilaterales, carentes de sustento legal y probatorio que amertiten el analisis y consideracion de las mismas.mas alla de las fotocopias simples de las denuncias y exposiciones efectuadas por diversos ciudadanos, las cuales seguiran el curso procesal correspondiente, debiendo ser resueltas por las autoridades compententes.no obtante el planteo efectuado, es dable advertir que esta junta electoral del aborigen, ha velado desde su constititucion por la transparencia, certeza, celeridad y seguridad juridica del acto eleccionario. por todo lo expuesto es procedente el rechazo del planteo formulado RESUELVE: I.- NO HACER LUGAR a la impugnacion del acto eleccionario deducida por los apoderados de las lista nº1,31,33,93,100,190,7,11 y 2011 y en concecuencia DECLARAR LA VALEIDEZ DEL ACTO ELECCIONARIO CELEBRADO EL DIA 27/11/11