La alfarería hecha de arcilla mezclada con el
polvo de huesos de animales, es una de las tantas técnicas de los Originarios
del Gran Chaco, para la conservación del agua que consumen diariamente y para
transportar en formas personal. Existen seis clases de colores: negro
(laidaxaic), gris (lamoxoÿaxaic), colorado (touaxadaic), amarillo (ÿoqoví),
verde (dadala). Estas arcillas se obtienen por debajo de la tierra, en las
lagunas, cerca de los ríos y en la tierra negra; y no se encuentra en la tierra
arenosa y blanca; y si hay está muy profunda.
Las familias numerosas son adecuadas para conservar y
hacer los distintos tamaños; cántaro y botija juntos con otros elementos,
ollas, platos, jarros, cucharas, cascaron de molusco (conec), todos destinados
para preparar la comida y para beber. Algunos de los cántaros tienen l0 a l5
litros para conservar en los hogares, y los que tienen l, 2 o 3 litros son para
transportar agua para el uso personal. La calabaza también es muy apreciada y
le llaman qa’apaxa, y sirve para conservar el agua y para la fermentación de
bebida (lataxa na amap); también hay distintos tamaños.
Las mujeres Originarias, en especial las señoritas,
generalmente fabrican la olla, plato, jarra, cuchara, para uso exclusivo
durante el tiempo que dura el ciclo y regla mensual; para la prevención de las
enfermedades contagiosas de los animales considerados no limpios (inmundos) y
los que no están incluido en las dietas según las reglas de la tradición; de
modo que todos los elementos exclusivos de ella son intocables. Pero una vez
terminado su ciclo menstrual, ella participa de todas las comidas hechas en la
olla comunitaria de la familia. Y cuando ella forma su pareja destruye todos
estos elementos exclusivos, mientras que otras los conservan para seguir utilizando
hasta después de la menopausia.
La cultura Qom nunca utilizó la alfarería para uso
funerario, porque sus muertos siempre son sepultados en el cementerio colectivo
e individual, excepto los grupos wichí que antiguamente hacían la sepultura
aérea de sus muertos y los colocaban arriba de un árbol ya elegido por la
familia; por ejemplo, a una persona importante la colocaban arriba del árbol
palo santo (delliquic), mientras que a una persona de menor rango la colocaban
arriba de un quebracho colorado (cotapic) (las dos formas tienen distintos
significados que dan las familias en relación con el extinto), hasta la
desintegración del cuerpo; luego, proceden a quemarlo para que su espíritu
desaparezca definitivamente (Ichaquen na lqatac).
Las ollas, platos, jarrones, cucharas de uso
general de las familias, son todos destruidos cada vez que fallece un familiar
del grupo o familia nuclear, como forma de hacer la prevención de los contagios
de las enfermedades de los animales cuyas carnes fueron preparadas en la olla
comunitaria, platos y jarrones que ocasionalmente utilizaba el desaparecido,
para borrar todas las huellas digitales y contacto con estos elementos. Luego,
se utilizan los nuevos elementos para toda la familia.
Autor: Orlando Sanchez historiador, escritor,
profesor Anciano Qom
Por: Viyen Leiva
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